人性是怎么样的，人性是丑陋的，不可探究，越是探究，就感觉是一个无底深渊一样，世界上有多么丑陋的人，就有多么丑陋的人性，更有多么丑陋的人心，下面来看看人性是怎么样的。
人性是怎么样的1
01 利己与利他
在《无间道 三》里努力除掉警队其余卧底的刘健明（刘德华饰），究竟是好人，还是坏人？
三字经开篇有言，人之初，性本善。圣 经却暗示，人生而带着恶。因为亚当.和夏娃不听上帝的教诲，偷吃了禁果。
人性论在人类文明史中占据了极其重要的位置。对于人性的不同看法，小而言之，会直接影响个体为人处世的方式。大而言之，则极大地决定了一个社会的文化形态及其发展轨迹。对于人性究竟如何，主要有三种看法，那就是性善论，性恶论，以及强调环境和教化作用的非善非恶论。
时至今日，人性论仍然对当代社会有着极其深刻的影响。这一点从正统经济学的理性人假设就可见一斑。根据这一假设，人似乎有一种自私的本性，这种自私的本性指导着一切人类经济行为，乃至其他所有领域的行为。事实确实如此吗？要回答上面这个问题，首先需要澄清一点，
那就是行为上的自私自利和本性上的自私自利既相互联系，又未必一致。
人们在质疑理性人假设的时候，经常会引用各种奉献或者自我牺牲行为。至少，从外在的行为表现来看，人们并非总是极端自利的。
经济学家对此的回应，是从内在的或者本性上的自利这一角度，来阐释理性人假设。在经济学家看来，一个人之所以会表现出利他行为，有多种可能。但是所有这些可能，本质上都是为了利己。
比如说，表面上的利他，是为了博得一个好名声，从而在其他方面或者将来为自己谋求更多的利益。也可能，表明上的利他行为，能够给人带来内心的愉悦感，因此，真正引发外在利他行为的，是对个体的这种愉悦感的利己需求。
总之，在大多数经济学家眼中，人的本性就是自私的，虽然行为上会表现出利他的一面。
02 环境的影响
警队与黑道交错。选择看似很多。其实，你没得选。
换而言之，外在的利他行为，并不能说明人的本性就不是自私的。反过来说，行为上的自私自利，也并不意味着，人的本性就是自私的。很多时候，人们从外在的自私行为，推导出人的自私本性，其实是犯了一种归因错误。所谓归因，简单而言就是从结果来推导出原因所在。
心理学研究表明，人们在归因的时候，往往会发生错误。有时会把由个体因素造成的结果，归因为环境所致。有时则会正好相反，把环境因素的结果，当作是个体特质的反映。
一个外在的自私行为，既可以被解释为本性自私的结果，也可以被解释为环境所迫的结果。比如当年震惊全国的小悦悦事件，十八位路人都不出手相救，完全是因为他们本性自私冷漠吗？
其实未必。如果在一个出手相救不会受牵连的环境下，这些路人的行为也可能会截然不同。
相反，在新闻媒体报道了大量出手相救反被讹诈的事例之后，人们对所处的环境有了不一样的认识。解释小悦悦事件的另一种可能是，人们对于所处环境的认识，而非所谓的自私本性，导致了他们的行为选择。
那么回到一开始有关人性的问题上来，到底哪一种人性论，更符合最新的进化心理学理论呢？是性善论，性恶论，还是环境决定论？
其实，最新的进化心理学理论和这三种看法都不一样。它既不主张抽象意义上的先天论或者本性论，也不主张完全的后天论或者环境决定论。
03 自私、自私与自私
刘健明的'选择，是何种自私？
从生物进化的角度来看，对人类行为乃至本性起决定作用的是基因本身是否能够延续。从这一点上来说，基因本身是自私的，正如英国进化生物学家理查德·道金斯的名著《自私的基因》所言。但是，这种意义上的自私，和本性自私并非一回事，和行为上的自私自利更不是一回事。
为什么呢？因为，当我们说人本性自私的时候，是以个体为考察对象的。比如，这是一个自私的人，那是一个无私的人。但是，同样的一个或者一组基因，却是在众多不同个体身上同时存在的，尤其是亲属之间。
所以，基因保存自身的这种要求，和个体自利是不等同的。自私的基因，也可以造就利他甚至极端无私的个体。两个个体间的基因相似程度越高，就越可能表现出利他的一面。
研究甚至表明，这种由基因的相似性带来的利他倾向，不仅存在于亲族之间，而且还可能存在于非亲非故的朋友之间。从基因的角度来说，每个人都同其他人以某种形式联系在一起，但又有所不同。所以，极端自私或者极端利他，都与我们这一物种的生物学基础不符。
此外，根据最新的进化心理学理论，基因决定的并非行为本身，而是行为与环境的匹配关系。在某些环境下，为了保存自身的目的，基因使得人们去做善举。而在另一些环境下，同样为了保存自身的目的，基因可能导致人们表现出自私自利的行为。
比如说，对于那些在危难关头只有携手共进才能共度难关的人而言，自私的基因可能会诱发奉献甚至牺牲行为。相反，当同样一批人在度过难关之后，自私的基因又可能促使他们为了各自的利益尔虞我诈。从这个意义上来说，我们并不本性自私，也非本性利他。也就是说，前两种人性论，各有偏颇。
但是，这也不意味着完全的环境决定论是正确的。如果以基因为本性的载体，那么人类是有本性的，因为人类拥有由进化史造就的特定基因。这种由基因决定的本性，有善有恶。在有利于善行的环境中更多地表现出善，而在有利于恶行的环境中，更多地表现出恶。
人性是怎么样的2
总觉得古人受封建思想的熏陶，为人处事和现代人不同。但是，看过几本经典古书发现几千年来，无论什么朝代什么民族什么思想理念，人性总是没有变化的。
人性不是指人的性格，而是一个人行为处事的宗旨。这个宗旨是一个中性词，也可以说是人活着的源动力。因为人的言语行为都是内在驱动的外在表现形式。
很多人重视利益，自己利益，子女利益，家族利益，为了追逐和巩固利益而努力向上，机关算尽，劳碌一生。也有极少数人重视情感，为了感情，辗转反侧，哀怨悲叹，或甜蜜或忧伤，终其一生。纵观历史，无论帝王将相，贫民百姓，活着都逃脱不了一个利字和一个情字。
为了利或者为了情，家人可以反目，国家之间可以战火相接，这种情形从人类有文字记载以来就连绵不绝，一直延续到现在，终究还会延续到人类终结。
为了权利，李世民可以发动玄武门之变，杀尽长兄一家。为了皇位，李隆基可以舍弃自己钟爱的杨贵妃，让兵将将她缢死在马嵬坡。因为感情，皇太极可以在开张扩土的关键时期，悲伤过度，抑郁而死。因为感情， 顺治可以为了董鄂妃削发出家。展眼现在，兄弟姐妹为了争夺遗产决裂、厮打、打官司比比皆是。这就是人性。
人性可以被压制，可以被引导，但不能被遏止。人只要活着，人性就存在。小时候的童话故事，一个和尚有水吃，两个和尚挑水吃，三个和尚没水吃。人性是不断变化的，或变得强，或变得弱，或向对立面转化。
人性受周围环境的影响。在八十年代再往前，小偷小摸的行为被人所不齿，光天化日之下被人发现了，大家会一致群而攻之的。可是现在呢？很多人都是睁一只眼闭一只眼，当作没有看见，不多说一句。以前在大街上看到老人跌倒，是会很积极地帮忙救援的，现在呢，顾虑重重，束手束脚，不敢管。
舆论导向，社会风气都会影响人性的变化。为什么我们国家的媒体企业那么在某些国家受到极端的打压、遏制，就是因为媒体是一个国家价值观的输出口，这个输出直接影响人们的`思维，视野。思维决定着行为。行为表现在国际贸易，文化交流，关乎着一个国家的利益和国际地位。
几年前社会流行厚黑学，很多人看谁都觉得有心机有城府。芙蓉姐姐出道伊始，社会对其是批判和嘲讽的态度，现如今网红遍布网络，为了搏出位，花样百出，极力吸引着人们的眼睛，人们也渐渐接受和适应了网红的存在。过去人们以含蓄谦和为美德，现在讲求效率，快捷，力求以最短时间最简洁的语言阐述创意和方案。
人性翻出了花样了没？我觉得没有。就像时尚如同一个轮回，人性也是这样。别看我们国家素来以孔孟学说指导人们的思想，在魏晋南北朝时期，人们以随性、不拘一格为美德，就像现如今人们追求自我，标榜个性。
说起来，现在的人们讲究的与众不同与先辈们相比，真的是小巫见大巫。那时有的男子以白皙、阴柔为美，可以化妆。也有人追求崇尚自然，率性而为，不洗澡，着宽大袖袍，饮酒侃大山。民国可以说是大师辈出的年代，而春秋战国时代同样是百家争鸣，各类学说如同夜空中的群星熠熠生辉。
人性是怎么样的3
我觉得人性是具有两面性的，有一面是恶魔，另一面是天使。
我一直相信没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。那些被称之为好人的人，只不过是在某一些方面，天使战胜了魔鬼；而那些被所有人都唾弃的坏人，只不过是他所认为的，该做的不符合主流大众的思想而已。
我们村子里有一个老人。年轻的`时候，就是别人让他帮什么就帮什么，反正有脏活累活，第一个想到的就是他。
他就是我们村子里的大善人，那个时候没有一个人说他不好。但是当人老了，做不动，别人要求帮忙的时候，他已经帮不动了，这个时候周边的人就会阴阳怪气的说很多话，开始捡这个人的坏处说。
然而监狱里的人都犯过了那么重的罪行，等到刑满放归的时候，只要他改过自新，重新做人，就会有很多人夸他，浪子回头金不换。就不计较之前犯过的所有错。
所以说，这两种情况的发生，是该怪世人太过于善良还是恶毒呢？
人性是双面且复杂的，我们无法去探究，需要做的仅仅是认真的真诚的做自己就好。
