女性所面临的普遍困境，很多女性，都渐渐的退出职场，绝大多数时间都被限定在一个小圈子里，每天面对的都是家人孩子，社交工作能力日渐消退，直至坠入平庸。一起看看女性所面临的普遍困境。
女性所面临的普遍困境1
有关就业歧视
新周刊：类似女性求职性别歧视：HR盘问婚恋情况#这样的热搜，好像隔三差五就会出现一次。感觉保护女性劳动者权益的法律法规，没有被企业完全贯彻执行？有人甚至说“感觉障碍比帮助更大”。在面试、就职时遭遇的性别歧视，个人应该怎么办呢？
陈碧：企业在你入职的时候，问你结婚了吗、生了几个孩子、打不打算要二孩这些问题，是考虑到保护它的自由经济。法律给了你这些自由，企业必须提供这些婚假产假，它就会评估。
职场上的隐性歧视，三五年很难消除，我们不可能等到彻底平等再去找工作。所以，希望年轻女性找工作时，知道如何利用法律保护自己。我可以拒绝回答，说对自己有利的答案也是一种选择，立马改变现状很难，但让现状变得对我们有利，是可以做到的。
企业和劳动者应该一起寻找法制的框架，让我们的权利都能得到基本的保护，再来看怎么协调。
有关婚姻与生育
新周刊：2019年有一个讨论，全州女子未婚生育被罚了逾9万块社会抚养费，如今婚姻与生育解绑了，她们的处境有变化吗？
陈碧：以前所谓超过计划指标的生育，都是违法的。当时普遍认为，计划外生育的孩子会耗掉社会资源（例如教育等），所以，行政机关要征收一个社会抚养费。张艺谋超生后，就付了巨额的社会抚养费。
其实这两年，最高检也在检查、监督各地整理这种未执行完毕的案件，把人尽快从失信名单里移出来。有些案件不用执行了，当事人也不用再去申诉了。
现在生育没有前置条件了，可能会出现更多家庭的形式，女性就有更多的自主性。原来为了生育，是要走进婚姻的，现在你有权利分开，不是说大家都这么干，但至少有一部分人有选择了。
有关女性安全
新周刊：这几年很多人关注婚内强奸、熟人性侵、利用职务身份优势的性侵、职场性骚扰等女性安全问题，目前我们的法律实践有哪些要完善的地方？
陈碧：我们证实性侵、性骚扰，还没有完全达到国际公约反对歧视女性的要求。女性的不同意还需要通过身体的反抗，通过证据链表现出来。
如果早晨醒来你发现被性侵，一定要有证据意识，不要马上就去洗澡洗头，不然证据都洗没了。
如果本来就是熟人，对方也许会发微信安抚被害人。你可以把事情重述一下，说我很愤怒昨天发生的事情，也许就能把这个事件进行再确认。
有关网络暴力
新周刊：今年2月，又发生几起网暴事件，其中一起直接导致粉发女孩的去世。看到网友建议出台反网络暴力法，如果有的话，它应该包含什么层面？平台需要承担一些什么义务？
陈碧：我个人想法，反网暴法出台可能比较困难。它不像《反家庭暴力法》，有妇女权益作为依托，这是妇联很重要的工作。可网暴被害人到底是谁，他们很难体现成一个主体，被保护的权益到底怎么凝聚，哪一个社会组织能够牵头完成？我觉得很困难。
法律更多考虑到的是，能给受害人提供什么帮助。如果自己碰上了网暴，一定要迅速向平台求助，要求视频下架。要是客服无法解决，就把对方工号要到，再继续打电话投诉，有好多成功的案例都是这样解决的。平台有给你下架的义务，再不济可以把平台一起告了。
有关家暴案件
新周刊：以往的家暴案之中，人身安全保护令的执行情况如何？
陈碧：人身安全保护令的证明标准其实是较低的，比如说你前男友一天给你发20条骚扰短信，都在骂脏话，你给法官看这部分证据，都很可能拿到人身安全保护令。
只要家暴发生的可能性比没发生的可能性大，大概超过50%，证明他人对你进行了骚扰，对你有现实的威胁，就可以要求法院签发人身安全保护令。
如果对方违反了人身安全保护令，情节严重的，是要承担刑事责任的，最高可以判三年。不少家暴案件就得到了有效的遏制。
新周刊：在好多情况下，家暴相关案例都是先由民事起诉，可能会出现判决偏轻的情况。有人建议，要对家暴进行更细致的量刑标准，您对此有什么看法？
你成长到哪一步，你决定什么样的生活，我更希望说法律不要有强者的逻辑，法律只是给她一个机会，让她想拯救自己、想要逃跑的时候，拿起“武器”就行了。
有关性别文化
新周刊：在整个公检法系统，我们要怎么做性别尊重、性别平等的教育？比如拉姆案，如果懂得先对受害者执行保护，可能就不会发生后面的惨剧了。
陈碧：公检法其实都有一个职能，就是进行法制教育。派出所也会做这个工作，但更偏重于教群众如何正当地维护个人权利、不要违法犯罪等。
你提到的性别尊重的教育，是建立在普法基础之上的教育。它目前只能够满足最低要求，道德的'最低要求就是法治。
但拉姆案中的家暴行为，不仅是家庭矛盾的程度，已经触犯了刑事法律。拉姆是在跟一个对生命极不尊重且有杀人可能性的人在一起，现实危险性已经存在了，但没有被识别出来，没有引起足够的重视，最后就酿成了故意杀人的惨剧。这种夫妻之间、配偶之间的杀人案件，其实每年都在发生，是很触目惊心的。
有关性教育
新周刊：我们都知道性教育的普及对儿童保护非常重要，但有家长会担心过早进行性教育，也许会导致儿童性早熟。对此我们该怎么处理？
陈碧：我觉得儿童性教育，绝对不能只是解释性器官怎么发育，以及性行为如何发生。而是要让孩子明白，自己是身体的主人。
如果没有建立自己身体的界限感，就会觉得可以侵犯别人，别人侵犯了你也觉得无所谓。小时候家长如果没有做这种教育，或者动不动就进行家暴，将来孩子也许会学到这些东西。
拉姆案里的凶手，也是在家暴的环境里长大的。没有人告诉他，身体是要被尊重的，你的感觉是要被尊重的。
有关妇女儿童保护
新周刊：去年热议的话题之一，就是妇女和儿童买卖的刑罚。这些年，相关法规具体发生了哪些变化？
陈碧：最早是收买妇女儿童的人不罚。后来发展到在修正案里规定，收买也必罚。但是处罚还是比较轻，量刑最高刑才3年。假设（拐卖发生）5年之后，过了追诉时效，只要我没有再犯新罪，你就不能追究我的刑事责任。
当年为什么这么宽松？一是因为我们对妇女儿童的保护，是以打击拐卖为中心的，拐卖量刑很重，可以最高达到死刑，收买明显就要轻很多。二是为了鼓励买卖妇女儿童的这些家庭，能够积极地把孩子、女人给放回来，防止他们为了阻止营救，做出伤害妇女和
女性因为有子宫而被赋予了生育的价值；只要改个姓，孩子就能被赋予繁衍血缘的价值。她们会沦为被拐卖的对象，本质上是因为他们都没有被当成活生生的人来对待，只是被作为一种工具来使用。法律和机构对他们的保护，才是一个国家及一个社会文明的象征。他们的权益，需要被看见。
女性所面临的普遍困境2
一、生存环境的困境
“男主外，女主内”是中国传统的生活准则，至今仍在或多或少地延续着。由于生理（女子羸弱，男子强壮）及心理（女子安静，男子喜动、好胜）上的原因，男性在外奔波谋生，女性持家育儿，长期的困守家庭使女性丧失了独自谋生的资本和技能，一旦离开男性的庇护，女性就面临种种生存危机，并且她们所遭受的困难远远大于男性。
这时，环境的动荡不安往往决定了女性的生存选择，尽管这个选择有违于女性本身的意愿。
影片中的阮玲玉极少舒心开怀的笑过，一次是在家中与母亲、女儿吃饭，灯泡坏了，母亲摸索着踩上凳子换灯泡，站不稳，晃了几下，阮玲玉急忙跑去扶住母亲，女儿小玉也放下碗筷抱住阮玲玉，那一刻，阮玲玉说话的声音充满了幸福与欣慰；
还有一次是在拍《女神》的时候，大家都被导演的示范动作给逗乐了，这是事业带给她的欢乐；最后一次则是自杀前的盛宴，与其说那是快乐，还不如说是对人世绝望的一种形式。生存环境的艰难使阮玲玉逐渐向生活妥协，当她开始觉悟时，已经晚了。
二、文化约束的困境
在男性中心社会里，女人的存在状态和她生存的价值，一直附在以男性为主流的社会边缘，女人是男人的附属物、男人的负面和男人的客体，也是男人的私有财产与争夺品。
波伏娃说，女人不是天生的，而是变成的；男人既是原告，又是法官。这种大男人主义使女性不仅在行动上，也在心理上依附于男人，从而导致女性精神的被奴役。
萧红曾哀叹，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。社会给女性施加沉重的包袱，对她们进行无主名、无意识的戕害，使她们喘不过气来。
女性虽有自由选择的权利，但并不意味着就可以自由选择自己的生活，只有从根本上消除两性之间形而上学的'二元对立，更重要的是消除建立在两性基础上的整个社会意识、思维模式和伦理道德标准，女性才有可能获得真正的自由。
三、人生选择的困境
道家创始人老子说，所谓的宿命并不是绝对不可改变的上天安排，它是一种因果关系，种什么因，结什么果，是个人对自己言行必须承担的责任，而这个结果也不是固定的，可以通过人的主观行动去改变。老子的入世说阐释了个人命运的必然性。
四、爱，是一种能力
除去社会因素不说，《阮玲玉》讲述了一代影星被“爱”毁灭的故事。爱情是每个人都向往的，但很多人（尤其是女性）在爱情面前首先问的是“我被对方爱了吗”而不是问问自己是否有能力去爱对方。爱的内涵决不仅仅是与某个特殊的人的关系，爱是一种态度，一种人的性格倾向。
虽然阮玲玉以离去的姿态诠释自己的情感与生命，但她留给我们的却是不尽的思考。
女性所面临的普遍困境3
1、现实远比电影来得残忍
因为疫情，最近印度一度成为热门的焦点，也就在前两天，印度电影《摔跤吧，爸爸》又登上了知乎热搜，说这部电影有多少争议，有人说女孩子被当男孩养是鄙视女性的行为；更多人倒觉得这位父亲是真的爱这些女儿（即便他原来是想生儿子的），想帮助摆他们脱原来社会束缚的牢笼，我更加倾向后者。
要知道，在这样的大环境下，印度的大多男性没有这样深远的公平的见解，女性也没有觉醒以及魄力。
要说我国国情比印度好多了，但，看似男女平等的社会，对于女性也更加的苛刻，你要怎样、你是女性所以必须怎样，虽然在中国的多数家庭中，妻子或女儿也是有自我的，可不管你踏进了外面的社会多少，抚养孩子以及家务这样的事情还是女性经手得多，甚至那些喜欢当“家庭煮夫”的想要为妻子分摊更多的“奶爸”，反而遭为人嘲笑。
真想说一句：生孩子养孩子是天经地义，那孩子是靠女人一己之力生出来的吗？
而真正的印度女性过得是怎样的生活呢？最是少见《摔跤吧，爸爸》里的爸爸那样开明的'存在，毕竟，关于“女性”的话题，来自印度的新闻从来最是让人心酸的。或许要比我们今天介绍的《黑山羊》里所描述的更加残酷。
2.一个女人身不由己的一生
屡获奖项的印度文学作品《黑山羊波纳奇》是一部讽刺性的寓言，用很细致的用散文诗一样的形式，以黑山羊的视角诠释了女人的一生，是她们渴望自由却终不得志的一生。
黑山羊波纳奇刚出生就被抛弃了，但被一对老夫妻收养，老汉像是传统的父亲，每天放羊就是任务一般，时时偷懒，还胆小；老妇人也传统的母亲，勤劳善良，不过是唠叨了些。
但随着她慢慢成长，经历了一些事之后，她才发现老夫妻对她的付出和喜欢并不是不求回报的。先是爱上了公山羊万波，老夫妻却以为这只是母羊发情，舍不得“神羊传说”，强行分开它们，因为难忍思念之情，提前进入发情期，于是，她被迫与丑陋的老羊交配。它对整个世界都感到了恶心。
故事结束。故事简单好读，却令人怅然，寓意深远。
渴望自由却一直被支配，没有人愿意去理解，总是事与愿违，从波纳奇的一生里，从波纳奇的思想和抗争里，我们不难发现，她的经历里映射了太多女性要遇到的困境和隐痛。
3.频频出现在热搜的“女性议题”
把这只黑山羊的经历一路看下来，我自然而然想起那些大部分时候不敢反抗、沉默寡言为不公命运所驱使的女性，想起那些从小被原生家庭伤害到后来仍然只能得过且过的女孩们。
女性的困境往往被男性多，这大多是由几千年来的传统的糟粕的男尊女卑文化演变而来，固然在二零二零的今天，还是会出现各种与女性以及各种鄙视链相关的热门话题。
类似：如何平衡家庭和职业啊，到了年纪能不能不被催婚啊，应该为了孩子而活吗？这些还是比较符合现代观念的议题，我觉得比较传统可怕的话题类似：重男轻女（包括伏地魔），就应该女主内男主外吗，还有女孩子一定要结婚吗……
